• la durée de cet état d'impureté et les cas d'interruption pouvant l'affecter;


• les interdictions qu'entraîne pour la femme l'impureté du fait des règles ou des lochies;


• les permissions faites aux femmes en état de menstrues ou de lochies;


• les conditions de retour à l'état de pureté.
  

• Si avant de vivre cette anomalie, elle connaissait ses périodes de règles, elle continuera à les respecter à chaque cycle et après s'être lavée, priera, jeunera, et coïtera même si l'écoulement continue.
  En revanche, si elle a oublié ses périodes et si elle a un cycle irrégulier, elle se fondera sur le changement de la couleur du sang : si le sang est noir, ce sont les règles ; s'il est rouge, ce sont les pertes sanguines. Ainsi, elle s'abstiendra durant la première période (sang noir) sans dépasser un maximum de quinze jours et elle considérera la seconde période (sang rouge) comme la période de pureté.



• Au cas où elle ne parviendrait pas à différencier la couleur du sang, elle s'abstiendra pour chaque mois le délai habituel (6-7 jours) et se considérera pure pour le reste.



• La femme dont l'écoulement est continu doit, durant ses périodes de pureté, accomplir ses ablutions à chaque prière, mettre un tampon et prier alors même que le sang continue de couler en abondance. Elle ne doit coïter qu'en cas de necessité.



• Les lochies sont le flux sanguin qui s'écoule du fait de l'accouchement encore que ce fût durant le délai qui sépare les naissances gémellaires (de jumeaux). Leur délai maximum est de soixante jours tandis que la moyenne est de quarante jours. Om Salam (Qu'Allah l'agrée) a dit : « j'ai demandé au Prophète (PSL) combien de temps une femme reste après son accouchement ? Et il a répondu : quarante jours a moins qu'elle ne revienne à l'état de pureté avant ce délai » (Rapporté pa Hakim). Une fois redevenue pure , la femme peut jeuner, prier et coïter. Cependant au cas où elle redevient pure avant ce délai de quarante jours, le coït est jugé répréhensible de crainte qu'il ne lui cause préjudice. Les premières règles qui apparaissent après l'accouchement (le retour des couches) sont un peu plus abondantes et plus longues que les règles normales.
  Il importe de remarquer que les lochies obéïssent au même régime que les menstrues en matière d'interruption, de reprise, d'interdictions et de permissions qu'elles entraînent.

1. de la prière et du jeûne, et ce en supprimant l'obligation de les faire. Selon le prophète (PSL), « n'est-il pas établi que la femme menstruante ne prie ni ne jeûne ! » (rapporté par Boukhari). Toutefois, il importe de préciser que la femme une fois revenue à l'état de pureté doit rattraper le jeûne et non les prières. Selon Aïcha (qu'Allah l'agrée) « Quand on voyait nos menstrues du temps du prophète (psl) on nous ordonnait de rattraper le jeûne et on ne nous ordonnait pas de rattraper les prières » (rapporté par Boukhari) ;



2. du talaq (divorce) : il est en effet religieusement interdit de divorcer d'une femme alors qu'elle est en état de régles ou de lochies. Il faut attendre son retour à l'état de pureté et avant toute copulation pour pouvoir divorcer d'avec elle. Boukhari a rapporté un hadith selon lequel «  Ibn Omar (qu'Allah l'agrée) a divorcé d'avec son épouse alors qu'elle était menstruante et le Prophète (PSL) lui ordonna de la reprendre et de la garder jusqu'à son retour à l'état de pureté ». Mais selon les jurisconsultes, le divorce prononcé durant cet état, même s'il est interdit religieusement, n'en demeure pas moins effectif au plan juridique ;



3. du calcul du délai de viduité (idda) : si jamais la femme est divorcée alors qu'elle était en état de règles ou lochies, on attend qu'elle revienne à l'état de pureté pour procéder au calcul du délai ;



4. du coït vaginal ou aux contacts voluptueux sous le vêtement de la menstruante (du nombril aux genoux) encore que ce fut après des soins de propreté ou de lustration pulvérale (tiime) conformément aux prescriptions du Coran : « ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifiées, alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions d'Allah car Allah aime ceux qui se repentent, Il aime ceux qui se purifient » (Sourate Al-Baqarah, verset 222) ;



5. de l'entrée à la mosquée, donc à l'ihtikâf (retraite de dévotion dans la mosquée). Le Prophète (PSL) a dit : « je n'autorise pas la mosquée à la personne en état de menstrues ou de djanâba (état d'impureté majeure rendant obligatoire le bain rituel) » (Rapporté par Abou Daoud) ;



6. l'accomplissement de la tournée autour de la Kaaba (tawaaf) ;



7. du contact du Coran ou à sa récitation : « la personne en état de menstrues ou de djanâba (état d'impureté majeure rendant obligatoire le bain rituel) n'est autorisée à rien lire du Coran » (Rapporté par Abou Daoud). Il est toutefois toléré de réciter des versets comme « ayatoul koursiyou ou lakhad djaakoum » pour chercher refuge auprès du Seigneur.

Les permissions faites aux femmes en état de menstrues ou de lochies

Les actes ci-après sont permis aux femmes malgré le fait qu'elles se trouvent en état d'impureté en raison de menstrues ou de lochies :

• les contacts voluptueux avec leur conjoint à l'exclusion du coït vaginal ou des contacts sous le vêtement de la menstruante (du nombril aux genoux) conformément au hadith du Prophète (PSL) qui, évoquant cette situation, a dit : « Faites tout (avec la menstruante) sauf la copulation » ;



• l'invocation du nom d'Allah (zikr) sauf pour les cas expressément interdits ;



• concernant le pélerinage, l'entrée en état de sacralisation (ihram), le stationnement à Arafat et l'ensemble des actes rituels du pélerinage (hajj et omra) sauf la tournée autour de la Kaaba (tawaaf) qui elle, n'est autorisée qu'après le retour à l'état de pureté conformément au hadith du Prophète (PSL) s'adressant à son illustre épouse Aïcha (qu'Allah l'agrée) dans cette situation : « Fais tout ce qu'un pèlerin fait saut la tournée autour de la Kaaba (tawaaf) avant que tu ne te sois purifiée » (Reconnu authentique par consensus) ;



• manger et boire en compagnie : Aïcha (qu'Allah l'agrée) a raconté : « Je buvais alors que j'avais mes menstrues et après je donnais le même récipient au Prophète (PSL) et il buvait en posant ses lèvres au même endroit où j'avais posé les miennes » (Rapporté par Mouslim). Abdallah Ibn Massoud (qu'Allah l'agrée) a quand à lui, dit : « J'ai interrogé le Prophète (PSL) sur la possibilité de manger en compagnie d'une menstruante et il m'a répondu : mange en sa compagnie » (Rapporté par Ahmad et Tirmizî).

Retour à l'état de pureté

L'état de pureté débute avec la fin des règles ou de lochies. Celle-ci peut se manifester de deux manières :

• soit par la sécheresse d'un tampon qu'on retire, sans trace du vagin,



• soit par un écoulement de couleur blanchâtre semblable au gypse, et ceci est plus sûr comme signe de fin de règle pour la femme qui a un cycle menstruel régulier. Et elle en attendra la manifestation jusqu'à la fin du moment d'élection préférable (moukhtâr) d'une prière pour accomplir celle-ci. Quand à la débutante, il y a hésitation au sujet de l'indice de fin de règle le plus sûr.

Il est cependant à remarquer que la femme qui a ses règles n'a pas l'obligation de vérifier son état de pureté éventuel avant l'aube, mais elle doit le faire avant de se coucher et lors de la prière du matin et des prières suivantes. Ceci lui permet de savoir exactement l'heure à laquelle les prières redeviennent pour elle obligatoires.

A partir de la manifestation de la pureté, la femme accomplira son bain rituel (ghousl) après quoi l'ensemble des interdictions ci-dessus mentionnées est levé.

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